البرعي‏..‏ آدم السودان

حوار سابق لشيخنا البرعي مع مجلة الاهرام العربي الجزء الثاني (2) البشير والترابي وجارانج في جلباب هذا الرجل البرعي‏..‏ آدم السودان

عرف الشيخ البرعي بحبه الشديد للرسول ومدحه في دواوين شعر منها فتح ذي المعارج في الشعر السوداني الدارج ورياض الجنة ونور الدجنة وله منظومة فقهية عقائدية‏.‏
وأغلب المداحين في السودان يترنمون بكلماته‏,‏ وكان ملحنا مجيدا استمد موسيقي ألحانه من البيئة السودانية وإيقاعاتها في سهولة وجمل يستقيها من أساليب الغناء الشعبي السوداني‏.‏
كان يصلي خلفه الآلاف يوم الجمعة التي كان يحرص علي الوجود خلالها في الزريبة حتي وإن كان خارج السودان عاد إليها ويتعلم في مؤسسته التعليمية حوالي ألفي طالب من السودان وخارجه وفر لهم سبل الحياة والعلم‏.‏
ومن المواقف الطريفة التي تروي عن تأثيره أن تاجر حناء في الخرطوم أراد بيع بضاعته فروج كذبا أن مرضا ما سيصيب الأطفال وأن الشيخ البرعي أوصي بحناء الأطفال‏,‏ فكان أن انتهت كل كميات الحناء من السوق علي الفور‏.‏
وقد نعت رئاسة الجمهورية في السودان الشيخ الأجل كما ذهب لعزائه النائب الأول لرئيس الجمهورية علي عثمان طه وعدد من الوزراء والأمين العام للحزب الحاكم وقيادات الأحزاب المعارضة‏.‏
كما نعاه جون جارانج‏,‏ زعيم الحركة الشعبية لتحرير السودان‏,‏ وأوفدت الحركة وفودا للمشاركة في تشييعه‏.‏
وقال عنه ياسر عرمان‏,‏ الناطق الرسمي باسم الحركة‏:‏ إن حركته تنظر للشيخ البرعي بتقدير كبير‏,‏ وأن زياراته لمفاوضات السلام في نيفاشا بكينيا كانت دافعا حقيقيا ومعنويا للوصول إلي اتفاقية السلام‏.‏
كما نعاه الشيخ يوسف القرضاوي وقال‏:‏ فقدت الأمة الإسلامية شيخا جليلا ورعا يداوي الناس بالعفة والطهارة‏,‏ ذا قلب وروح قوية استطاع أن يؤثر في عشرات الآلاف‏.‏
كان الشيء الكبير عنده الوطن‏,‏ ذهب إلي مقر المفاوضات بين الحكومة السودانية والحركة الشعبية برغم مرضه‏,‏ وقابل جارانج وأعضاء حركته‏,‏ سألته‏:‏ كيف قابلتك قيادات الحركة؟ قال‏:‏ بود وتقدير كبيرين‏,‏ وقد جاء جارانج لزيارتي وبصحبته زوجته السمراء الطويلة‏.‏
سألته كيف تنظر لاتفاقيات السلام؟ قال‏:‏ سيكون في السلام خير كثير للسودان‏,‏ سألته‏:‏ يخشي بعض الناس من وصول الحركة الشعبية للحكم ومشاركتها في السلطة‏,‏ كيف تري ذلك؟ أجابني‏:‏ لا داعي للمخاوف‏,‏ هم إخواننا ومشاركتهم ستكون لصالح السودان واستقراره‏.‏
وحينما قابله جارانج قال له‏:‏ نحتاج إلي وجودك أطول فترة ممكنة في نيفاشا حتي تلهمنا الصبر والحكمة لحل مشكلات الوطن والتوصل إلي اتفاق السلام‏.‏


كانت خلاصة حديث الشيخ البرعي له‏:‏ إن الوطن يسع الجميع‏,‏ كان مهموما بتصعيد الأزمة في دارفور‏,‏ كان يري أن تسليح الشباب بأخلاق الإسلام هي السبيل لصنع وطن أفضل‏.‏
يقول عبدالعزيز حسن صالح‏,‏ القنصل السوداني بالقاهرة الذي رافق الشيخ خلال رحلته للعلاج بالقاهرة‏,‏ كان يأسر الناس بتواضعه وحديثه السهل الممتنع وتعبيراته التي تحمل معان كبيرة بأبسط الألفاظ‏.‏
كان قلبه ومقره مفتوحين للجميع‏,‏ يروي أن متمردي دارفور اعترضوا بعض مريديه وهم في طريقهم إليه‏,‏ ولما سألوهم عن وجهتهم أخبروهم‏,‏ فأطلقوا سراحهم علي الفور‏,‏ وطلبوا منهم أن يسألوا الشيخ البرعي الدعاء لهم‏,‏ فلما أبلغه مريدوه بسؤال المتمردين دعا لهم بالهداية‏.‏
وفي رحلة علاجه الأخيرة في معهد ناصر بالقاهرة قبل توجهه إلي ألمانيا توافدت عليه أعداد كبيرة من السودانيين وأعداد من المصريين لزيارته‏,‏ ومثل ذلك ضغطا علي إدارة المستشفي التي كانت تتنازل فتسمح للمريدين والزوار برؤيته فيستقبلهم بكل بشاشة ويدعو لهم رغم وطأة المرض‏.‏
وبعد خروجه من المستشفي توجه إلي منزل السفير السوداني بالقاهرة الدكتور أحمد عبدالحليم حيث أقام فيه‏3‏ أسابيع‏,‏ تحول فيها المنزل من بيت دبلوماسي إلي ما يشبه المسيد وتعني باللهجة السودانية المزار أو الضريح‏,‏ حيث توالت علي المنزل أنماط بشرية عديدة‏,‏ موالون ومعارضون‏,‏ مسئولون رسميون ومواطنون بسطاء‏,‏ كتاب وصحفيون‏,‏ وسط فرحة غامرة من السفير وحرمه وأسرته‏,‏ التي اعتبرت وجود الشيخ وزواره بمنزلهم تشريفا لهم‏.‏
وخلال فترة علاجه بمصر وألمانيا وأيضا داخل السودان لم تنقطع اتصالات الرئيس السوداني عمر البشير ووزرائه وقيادات الأحزاب والرموز السودانية للاطمئنان علي صحة الشيخ‏,‏ وحرص الصادق المهدي‏,‏ زعيم حزب الأمة علي زيارته بالمستشفي في القاهرة‏.‏
ورغم حبه الكبير لمصر لم ينل حظه في مصر من الذيوع والانتشار فيها علي المستوي الإعلامي‏,‏ وظل معروفا فقط لمن عاش أو اقترب من المصريين من السودان‏.‏
ربما لو كان غيره لكان الأمر مختلفا ربما لأنه لم يسع إلي ذلك‏,‏ ولأن أحدا لم يتخيل أن شيخا أو متصوفا يقول شعرا عن مصر بمثل هذا الحب والهيام والرقة‏.‏
يقول المثل السوداني‏:‏ يوم شكرك ما ييجي وهو ما يعني لا عجل الله يوم شكرك‏,‏ ويوم الشكر في السودان هو يوم الوفاة لأن المرء عادة لا تذكر مناقبه إلا بعد وفاته‏,‏ وها قد حانت ساعة الشكر في مصر لهذا الشيخ الجليل الذي أحبها حبا عظيما‏,‏ وقدم لها كثيرا‏,‏ ووجب اليوم أن ينال حظه ليس من التكريم فقط‏,‏ وإنما أيضا من التعريف والنشر لأعماله وتسليط الضوء علي مؤلفاته وأفكاره التي تركت أثرا كبيرا في أهل السودان‏,‏ وجعلت الجميع في حالة قرب وجداني وأخوي‏.‏
سألته في نهاية حديثي معه الدعاء‏,‏ فدعا لي بالخير وشال لي الفاتحة بتعبير أهل السودان‏,‏ ودعا الله أن يؤلف بين أبناء الوطن الواحد في السودان‏,‏ وأن يوحد الأمة الإسلامية‏.‏
واليوم ما أحوج السودانيين وهم يستقبلون مرحلة فاصلة من تاريخهم إلي الحفاظ علي التراث الذي جسده الشيخ البرعي من قيم التسامح والأخلاق الفاضلة وعلي الحفاظ علي إرثه العظيم في عمل الخير والتعايش وقبول بعضهم بعضا والتسامي عن الأحقاد والمرارات والتصافي والمحبة الخالصة والإقبال علي السلام بقلوب مفتوحة‏.‏
وما أحوج المسلمين إلي الاقتداء بدعوته الوسطية وتسامحه ونبذه للغلو والتطرف واعتماده الكلمة الحسنة كأسلوب للحوار حتي لا يقعون في الفتن التي أضرت بالمسلمين كثيرا‏.‏
رحلة العمر ولد الشيخ عبدالرحيم البرعي عام‏1923‏ في الزريبة في كردفان غرب السودان‏,‏ التي ظلت مقره الدائم طوال حياته‏,‏ وحفظ القرآن بمسجد والده وتلقي عنه العلم‏,‏ وكان يخرج منها ويعود إليها‏,‏ وكان له أربعة أخوات‏,‏ أحدهم تخرج في الأزهر الشريف‏,‏ و‏14‏ أختا‏,‏ منهم سارة التي ولاها تعليم النساء في مسجده‏.‏
وقد تزوج الشيخ‏6‏ مرات‏,‏ صاهر فيها عدة قبائل‏,‏ وله من الأبناء‏24‏ من الذكور‏,‏ و‏17‏ من الإناث‏.‏ وتوفي له‏3‏ أبناء أخيرا‏,‏ فصبرا علي فقدهم‏,‏ وكان صبره علي مصابه مضربا للأمثال‏.‏
شيوعيون في الطرق الصوفية
بدأت أعداد كبيرة من الشيوعيين في السودان في السنوات الأخيرة بالانضمام إلي الطرق الصوفية‏,‏ وجدير بالذكر أن الحزب الشيوعي السوداني كان من أقوي الأحزاب الشيوعية في العالم وأكثرها قدرة علي التأثير وشارك بفاعلية في صياغة الحياة السياسية السودانية‏.‏
ربما تكون عودة هؤلاء الشيوعيين إلي الطرق الصوفية بعد الماركسية هي عودة لأقرب شكل للتدين‏,‏ أو تعبير عن الشخصية السودانية التي لا تنفصل عن التدين السوداني الصوفي مهما اعتنقت من مذاهب سياسية‏.‏
أو قد تكون محاولة للبحث عن البديل في مواجهة الإسلام السياسي الذي تمثل في حكم الإنقاذ للسودان منذ عام‏.1989‏
ورغم ما يحمله الأمر من إيجابيات إلا أنه يعكس في نظر البعض محاولة لتسييس الطرق الصوفية‏,‏ يحمل مخاطر شتي‏,‏ لأن تلك الطرق كانت أحد عوامل وحدة السودان لمئات السنين‏,‏ حينما كانت بمعزل عن السياسة‏,‏ رغم محاولة بعض السياسيين استخدامها لصالحهم‏.‏
جارانج يغازل الصوفية
يوما بعد آخر يثبت جون جارانج زعيم الحركة الشعبية لتحرير السودان أنه سياسي محنك ولاعب مقتدر في الساحة السودانية‏,‏ فنطاق تحالفاته واتصالاته يتسع يوما بعد يوم‏,‏ لا يستثني منه أحدا‏,‏ حتي الطرق الصوفية ورجالاتها اتصل بعدد منهم وأبلغهم احترامه وتقديره لدورهم في السودان ولمذاهبهم الصوفية التي تقوم علي التعايش والتسامح‏,‏ وأخبرهم بأنه لا يمانع في وجودهم في الجنوب لنشر طرقهم‏.‏
الإسلام الصوفي قادم إلي الغرب
بعد‏15‏ عاما من حكم الإنقاذ في السودان‏,‏ التي عبرت عن مشرع للإسلام السياسي‏,‏ وجهت له العديد من الانتقادات لن يتواري الإسلام تماما في السودان‏,‏ فلايزال هناك إسلام آخر صوفي أمامه فرصة للبقاء والاستمرار‏.‏
وفي الغرب أصبحت الصوفية منهجا يجتذب الناس للإسلام‏,‏ يقول الدكتور عبدالمعز أبونورة‏,‏ أستاذ العلوم السياسية ورئيس قسم الدراسات الإفريقية في جامعة نورث كارولينا في الولايات المتحدة نشأت امتدادات للطرق الصوفية في الولايات المتحدة وأوروبا‏,‏ وهي امتدادات تماثل الطرق الموجودة في آسيا وإفريقيا‏,‏ فهناك امتدادات للطرق النقشبندية الموجودة في تركيا والعراق والنقشتية في الهند وباكستان وبنجلاديش والمولودية في تركيا‏,‏ والمريدية في وسط وغرب إفريقيا‏.‏
ويضيف‏:‏ وإلي جانب ذلك نشأت مجموعات صوفية أخري عالمية تضم عددا من الأمريكيين‏,‏ جزء منهم لا يعتبرون أنفسهم مسلمين‏,‏ لكنهم مع ذلك يلتزمون بالمفاهيم الصوفية الأساسية‏,‏ ومرجعيتهم هي تراث ابن عربي وجلال الدين الرومي وغيرهما من أئمة الصوفية‏.‏
ويعتبر هؤلاء الطرق الصوفية مفتوحة للمسلم وغير المسلم وتوحد بين جميع البشر‏