هل تقبلون ان تقام حسينيات في السودان

هل تقبلون ان تقام حسينيات في الحصا حيصا وبحري والخرطوم وجبل اولياء وكسلا وعطبره ويسب ويكفر فيها ابوبكر وعمر رضي الله عنهم ويطعن في شرف السيده عائشه رضي الله وهل ترضون ان يقال فيها ان على رضي الله عنه وجه رب الكون ويدعون فيا غير الله مثل ارحمنا يا علي ليس لنا ملجى الا انت اغثنا يا علي نحن عبيدك يا علي وووو 0000000000وهل ترضون بزواج المتعه لزوجاتكم واخواتكم وبناتكم هل ترضون ان يتشيع اهل الجزيرة بدعوة حب ال البيت ماذا انتم فاعلون والان بداء عدد كبير من السودانين في الدخو في المذهب الشيعي

أدونا إحصائية
نحن البعد ما مخلينا فى الصورة

لقد سمعت منذ فترة ان كتبا للشيعة في الخرطوم بدات تباع
وهذه ظاهرة خطيرة
انا قرات كثيرا عن المذهب ( الدين ) الشيعي بل نعمقت فيه ورايت اسراره وخفاياه وما يحويه
من كذب وتحريف وافتراء وووو وكثير يصعب الحديث عنها في هذا المقام
لكن ما اخشاه هو ان يتربى ويترعرع هذا المذهب في وطننا الغالي لانه افسد دولا على مدى التاريخ
والمثال ما زال حيا امامكم
كلنا راينا العراق وما ادراك ما العراق كيف هي اليوم !!!!
لن اكثر ساقول
ان الروافض شر من وطئ الحصى = من كل انس ناطق او جان

شكرا يا بت الشقلة على طرحك لهذا الموضوع المهم جدا
ومن هنا سأبدا سلسلة مواضيع بعنوان
فضح الروافض
في القريب العاجل ليس الان
لانني ساكون منهمكا في امتحانات

http://islam.mnq8.com/part1.htm

لك الشكر أجزله بت الشقلة على الطرح القيم ولكن هل الشيعة عرق أو مذهب أو جنس أو قومية؟
الشيعة الذين نعرفهم الآن هم من ينطوون تحت الخريطة الفكرية السياسية متناسين اسلاميتهم السابقة

ولكن اذا قمنا بالرجوع إلى تاريخ الشيعة نجد أن الشيعة هم أتباع النبي المصطفى محمد ( صلى الله عليه وآله ) و أهل بيته ( عليهم السلام ) ، و هم يعتقدون بأنّ قيادة الاَُمّة الاِسلاميّةِ و زعامتها بعد وفاةِ رَسُول الله ( صلى الله عليه وآله ) هي من حق الإمام عليّ بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) و من بعده لأبنائه المعصومين ( عليهم السلام ) و ذلك إستناداً إلى ما أوصى به الرسول المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) في مناسبات عديدة .
و يجد الباحث من خلال قراءة المصادر الإسلامية ككتب التاريخ الإسلامي و التفسير و الحديث أن ولادة مُصطلح " الشيعة " يرجع إلى عهد الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) فهو الذي استخدم هذا المصطلح لأول مرة في أتباع علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) و رسَّخه في وجدان الأمة الاسلامية .
و قد كانت النخبة المتميزة من صحابة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) أمثال : سلمان الفارسي ( المحمدي ) ، و أبي ذر الغفاري ، و عمار بن ياسر ، و المقداد ، يحملون لقب شيعة علي بن أبي طالب في أيام الرسول لحبهم و ولائهم لعلي بسبب توجيهات الرسول من خلال خطاباته ، و إلى هذه الحقيقة تشير الأحاديث المتواترة التي ذكرها غير واحد من المفسرين و المحدثين و المؤرخين نذكر منهم على حسب المثال مايلي :

الكنجي : أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي الشافعي المتوفى سنة : 658 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فاقبل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " قد أتاكم أخي " .
ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ، ثم قال : " و الذي نفسي بيده إن هذا و شيعته هم الفائزون يوم القيامة ، ثم إنه أولكم إيمانا ، و أوفاكم بعهد الله ، و أقومكم بأمر الله ، و أعدلكم في الرعية ، و أقسمكم بالسوية ، و أعظمكم عند الله مزيّة " .

قال : و نزلت : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
﴾ [1] " [2] .

ابن عساكر : أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ، المتوفى سنة : 571 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأقبل علي ( عليه السلام ) ، فقال ـ أي النبي ـ : " و الذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة " فنزل قوله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
﴾ [3] ، [4] .

ابن حجر : أحمد بن حجر الهيثمي ، المتوفى سنة : 974 هجرية ، عن ابن عباس قال : لما أنزل الله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ
﴾ [5] ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) : " هم أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، و يأتي عدوّك غِضابا مقمحين " [6] .

لكن قبل ان افتح ملفا اخر
يا اخواني انا اتحذث عن مذهب عن اعتقاد عن كتب تحمل الكثير الكثير من الشرك والكفر واللعن والقذف وما الى ذلك
صدقوني انا لا استطيع بل استحي ان ارورد خفايا ما في كتبهم وما قاله علماءهم

انا لا احب الحديث دون اسناد او ادلة
خذوا بعض الامثلة
مثلا في سبهم للصحابة
روى الكليني في الكافي (ج8 رواية رقم 523) عن أبي عبد الله في قوله تعالى:
ربنا أرنا الذين أضلانا من الجن والأنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من
الأسفلين (فصلت: 29). قال: هما، ثم قال: وكان فلان شيطاناً.



قال المجلسي في مرآة العقول ج26/488 في شرحه للكافي في بيان مراد صاحب
الكافي بـ "هما" قال: هما أي ابو بكر وعمر والمراد بفلان عمر أي الجن
المذكور في الآية وعمر وإنما سمي به لأنه كان شيطانا إما لأنه كان شرك
شيطان لكونه ولد زنا أو لأنه في المكر والخديعة كالشيطان وعلى الأخير يحتمل
العكس بأن يكون المراد بفلان ابا بكر.

ادّعاء
الرافضة كفر عائشة وعدم إيمانها وزعمهم أنها من أهل النار

يزعم الشيعة الرافضة أن عائشة رضي الله عنها كانت كافرة
وأنها من أهل النار:
فقد أسند العياشي وهو من كبار مفسّري الرافضة –إلى أبي عبدالله جعفر الصادق
–زورا وبهتانا – أنه قال في تفسير قوله تعالى : (وَلَا تَكُونُوا
كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا ) النحل 92
((التي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثا : عائشة هي نكثت إيمانها)) تفسير
العياشي 2\269 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 383 وبحار الأنوار للمجلسي 7\454



ولا يكتفون بذلك بل يزعمون أنّ لعائشة رضي الله
عنها باباً من أبــــواب النار تدخل منه:
فقد أسند العياشي أيضا إلى جعفر الصادق رحمه الله وحاشاه ممّا نسب إليه أنه
قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النّار (لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ)
الحجر 44 ((يُؤتى بجهنم لها سبعة أبواب والباب السادس لعسكر)) تفسير
العياشي 2\243 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 345 وبحار الأنوار للمجلسي 4\378 .

وعسكر كناية عن عائشة رضي الله عنها كما زعم
المجلسي ووجه الكناية عن اسمها بعسكر : كونها كانت تركب جملاً في موقعة
الجمل يَقال له عسكر.
بحار الأنوار للمجلسي 4\378
فعائشة رضي
الله عنها كافرةٌ في نظر الرافضة وهي من أهـــــل النار على حد زعمهم.

استمع الى شيخهم عبد الحميد المهاجر
وكفر ما قال
http://www.abumishari.com/pages/player.php?ID=162

وانظر الى الرافضي الاخر ما ذا قال



هل رايت وسمعت شناعة ما قال هذا الحقير الرافضي
وما خفي كان اعظم وانا حقيقة استحي ان اعرض هذا في هذا المنتدى الجميل